“Bogan”, ¿una subcultura o un símbolo de identidad nacional?

E. de Escarlata

El término bogan hace referencia a los ciudadanos australianos y neozelandeses de clase baja que consumen alcohol, drogas y que suelen cometer actos delictivos menores como puede ser el vandalismo. Aunque no hay pruebas que certifiquen de donde procede este término hay conjeturas etnográficas que determinan que este vocablo se asociaría con la población proletaria así como desempleada que habita en la zona del Río Bogan. Esta minoría suele homologarse con los británicos chavs y con la white trash estadounidense.

Your baby's bogan name hurts its future | Daily Mercury

Pese a la carencia de estudios culturales sobre este tema no existe tanta demonización hacia este colectivo por parte de la clase alta, contrariamente a los casos anteriores, pero es cierto que se ha estereotipado esta figura:

‘The stereotype of a bogan is tight black jeans, a Metallica T‐shirt, a mullet 12 or a
shaved head and a love of beer and cars. Iʹd very proudly call myself a bogan,’ he
said on Radio New Zealand today.

The Australian 2007
  1. En lo que respecta a la vestimenta se suele remarcar la indumentaria barata como puedan ser las camisas de franela, las botas ugg o sandalias y accesorios metaleros o rockeros.
  2. Por otra parte, la apariencia generalmente es ruda, proletaria e incluso se ha popularizado entre este colectivo el corte de pelo mullet.
  3. Vinculado a esto último, es frecuente que el bogan esté mal aseado, que recurra a exabruptos así como también que simplifique más el lenguaje empleando términos contraídos del inglés británicos y una mala construcción gramatical. En este sentido, hay que incidir que el inglés que se habla en Australia y Nueva Zelanda sufrió varias modificaciones tras el advenimiento de la Gran Guerra cuando los soldados australianos recortaron expresiones para economizar el lenguaje. Esto se ha denominado slanguaje o slang.

Lo que nadie podía imaginar es que el glosario que crearon los soldados en el primer tercio del siglo XX se adoptaría de forma interclasista. Por este motivo, al contrario de lo que ocurre con los rednecks o con los chavs, es probable que la clase media emplee el slang en algunas ocasiones como el genérico ya que es una evolución del you o arvo que es una simplificación de afternoon. Esto es impensable para los británicos que para distinguirse de la clase media-baja emplean términos derivados del latín como lavatory que sustituye al bathdroom de toda la vida. Ocurre lo mismo con los finolis estadounidenses. En Harvard, mismamente, para hablar de equipo técnico se suele emplear la palabra apparatus. Aún con todo y pese a que no afecta demasiado a los australianos hay tres tipos de acentos: el cultivated accent, el general accent y el broad accent .

Con todo, el slang es una marca que sirve para establecer una identidad personal, social y nacional con el objeto de crear la solidaridad dentro de un grupo. Esto explicaría que desde hace diez años se haya modificado la concepción del bogan tal y como puntualizó Mel Campbell quien afirmó que este término ha unido a generaciones que se ha despojado de prejuicios a la hora de mirar a los bogan ya que se considera que forman parte de un vínculo cultural que sirve para explicar una idea abstracta que forma parte de una cultura.

La palabra bogan resulta ofensiva para las mujeres porque se sobreentiende que esta concepción es una forma de masculinizar a un sujeto que, en términos generales, debe estar vinculado con el sexo masculino.

The Vaping Bogan on Vimeo


Kay Frances Bartolo realizó el artículo “Bogan”: Polite or not? Cultural implications of a term in Australian slang en 2008 dando a entender que

the term ‘bogan’ can be used as either a derogatory term or a compliment to
create solidarity. The factor that determines this decision is whether the person
who is being called a ‘bogan’ identifies with the cultural stereotype or not. If the
person does not classify him or herself as a part of this in‐group than offence can
be taken whereas if the person sees him or herself as part of the in‐group then the
comment will be seen more like a compliment.

Kay Frances

Teniendo en cuenta los datos aportados en la entrada anterior que versaba sobre los rednecks, cabe cuestionarse hasta que punto la hegemonía de una clase interviene en la proyección de estereotipos (obviamente, es una pregunta retórica) . En este sentido chavs y white trash siguen estando muy demonizados pero los bogan cada vez lo están menos e incluso los australianos, especialmente los que pertenecen a las nuevas generaciones, se sienten más cómodos con esa categoría etnográfica. La única forma que se me ocurre que podría explicarlo es la pobreza y es que, en este 2020, en Australia el trece por ciento de la población vive por debajo del umbral de la pobreza tal y como reveló el medio de prensa digital SBS Españo’. Por el contrario, en EEUU el índice de pobreza se encuentra en torno al doce por ciento aunque parece un dato un tanto irrisorio porque con la pandemia los perjudicados son cuarenta millones de ciudadanos de clase baja-media. Por último, en Reino Unido, el medio digital El Ibérico alertaba del aumento de la pobreza a un veintidós con tres por ciento. Es decir, en los dos últimos casos el clasismo siempre ha estado en auge mientras que en el caso australiano, no siempre ha sido así.

Rednecks, esos pobretones blancos.

Pluma Escarlata

Siempre me ha apasionado el ámbito de los Cultural Studies (sé que se me puede acusar de esnobismo por emplear el término anglosajón pero me da igual, este campo surgió en Reino Unido y prefiero usarlo antes que la alternativa Estudios Culturales). Actualmente, tengo más interés que antes en analizar las coyunturas socio-políticas y/o culturales de Estados Unidos, máxime con lo que está pasando en gran parte de los estados que están demandando cambios en aras de beneficiar a la comunidad negra que lleva siglos, en ese continente, luchando contra un estatus de servidumbre. Desde aquí quiero mostrar todo mi apoyo al movimiento Black Lives Matter porque merecen que se les concedan los privilegios de los que goza la clase social adinerada. Sí, he escrito “clase social adinerada” y no mayoría blanca porque no toda la población blanca tiene privilegios. Esto es una falacia.

En esta entrada, quiero hablar sobre el apartheid clasista-interracial que afecta a un sinfín de ciudadanos y que, desgraciadamente, no se tienen en cuenta. Aunque voy a hablar exclusivamente de los rednecks estadounidenses, también soy consciente de la existencia de los Hillbillies, así como de sus homólogos españoles, los poligoneros o los chavs en Reino Unido. He citado estos ejemplos porque son los que conozco en profundidad si bien,soy consciente de que en cada país hay una versión diferente.

DoggyBags Présente : Beware of Rednecks (French Edition) eBook ...
Redneck comiendo pollo, con cerveza, con un aspecto desaliñado. En definitiva, un estereotipo andante.

El término redneck, traducido como “cuello-rojo”, hace referencia a todos aquellos blancos pobretones que, pese a lo que digan todos los demócratas estadounidenses, no tienen privilegios. Al contrario, si rastreamos sus orígenes nos encontramos con que ellos también trabajan en plantaciones (algodón, azúcar…) junto con la comunidad afroamericana. Si algo nos ha enseñado la Historia, y el sentido común, es a contrastar fuentes, escritos y, lo más importante, quien es la persona que lo escribe. Es un hecho probado que hubo esclavos blancos en Europa que dependieron de un señor o de un sistema opresor. Mismamente, la palabra “esclavo” procede del término “eslavo” y es que, muchos de los eslavos que habitaban en el este de Europa fueron capturados y sirvieron para esos fines. Se sabe a ciencia cierta es que, entre los siglos XV y XIX, las razzias o incursiones esclavistas musulmanas capturaban a cristianos de los países mediterráneos para convertirlos en esclavos.

Por tanto, es cierto que hubo esclavos blancos. Desde esta perspectiva, los rednecks, a menudo identificados con el término White trash o basura blanca, fueron los descendientes de todos los esclavos blancos que consiguieron la libertad tras la abolición de la esclavitud en 1863, proclamada por Lincoln durante la Guerra de Secesión.

Me gustaría comenzar con el mismo interrogante con el que Jim Goad estructuró su obra Manifiesto Redneck: De cómo los hillbillies, los hicks y la basura blanca de 2017 ¿por qué la gente siente ira cada vez que se emplea el término “negrata” (totalmente repugnante) y normaliza e incluso satiriza y ridiculiza a los rednecks y a la white trash? La respuesta es simple, para culpar a una capa social desfavorecida de los males que la clase dominante proyecta sobre la comunidad afrodescendiente. Este desprecio se percibe en este artículo de Tad Friend (un blanco adinerado que puede permitirse el lujazo de pagarse un apartamento en Brooklyn Heights. Me pregunto si hubiera podido cursar una carrera universitaria si hubiera crecido en un parque de caravanas).

[…]Lo vergonzante de la conducta de la basura blanca no es ese encantador flamenco de plástico en el jardín delantero de la cultura norteamericana ni el atisbo de una libertad existencial. La auténtica basura es antisocial y violenta. La auténtica basura es un continuo berrinche hirviente a punto de estallar. La autentica basura es una eterna edad difícil […]

White Trash Nation, 1994

En estas cuatro líneas podemos extraer las ideas estereotipadas de lo que son los rednecks para la élite estadounidense.

  • En la primera oración, se hace alusión al “encantador flamenco” dando a entender que esta parte de la sociedad no tiene gusto por el arte, consume productos poco refinados y, por último, cuando habla de “atisbo de libertad existencial”, se refiere a los rasgos con los que se caracteriza a esta clase de personas; “folla-animales”, endógamos, maltratadores, machistas… Esta lista interminable esta reflejada en la película Perros de Paja de 1971 o Deliverance de 1972.
  • En segundo lugar, se sobreentiende que ese carácter anti-social se debe a que son ellos los que deciden confinarse en su propia comunidad. Lo que da por sentado es que son ellos los que no quieren integrarse con el resto de ciudadanos “decentes”. En lo que respecta a la violencia, teniendo en cuenta que los rednecks cohabitan en espacios apartados al resto de la sociedad, que no obtienen recursos económicos suficientes (o están desempleados o son pluriempleados y reciben una remuneración ridícula) y que tienen arraigados comportamientos patriarcales típicos de cualquier otra comunidad mecánica, es probable que no solo empleen la violencia física sino que también usen la simbólica. Aunque, también es cierto que, un informe del FBI del 2018, acredita en las zonas rurales donde viven los rednecks no se registraron apenas actos violentos.
  • Por último, cuando escribe “eterna edad difícil” me dan ganas de gritar al autor. Intenta parecer un intensito de la vida con una expresión que podría recordarnos a esos ilustrados que, para hacer uso de su supremacismo intelectual, hacían alusiones constantes a la “edad infantil” del populacho ignorante.

Creo que este conflicto clasista no se va a solucionar nunca al igual que la brecha racial que denuncian los integrantes del BLM porque no es algo que se tiene en cuenta de forma real, es más bien un espejismo que sirve para conseguir votos. Hasta la fecha, el Partido Demócrata se ha mostrado a favor de la comunidad negra con promesas progresistas que se han quedado en papel mojado. Tan solo hay que ver como están los barrios pobres de Nueva Orleans o las zonas californianas que se alejan de la esfera hollywoodiense. Por el contrario, no ofrece garantías para la minoría blanca desfavorecida porque no les importa una mierda. Sabe que los rednecks son votantes del partido republicano. Entonces, si el Partido Republicano recibe estos votos, ¿por qué no se compromete con sus votantes? Porque no le interesa, por eso no hace promesas. Los rednecks, se sienten cómodos con la mística confederada que fracasó en la Guerra de Secesión por su odio latente hacia otras comunidades étnicas. Véase el caso de los chicanos y el muro que, por cierto, levantaron los Clinton y, especialmente su reticencia a la comunidad negra.

Estados Unidos, la cuna de la democracia (jejejeje, no se lo creen ni ellos), es un país retrógrado, reaccionario y racista. Estos tres motivos hacen que este sector alejado de la mano de Dios se sienta cómodo con los republicanos. En este clip de Los Simpson aparece un ejemplo claro de lo que representa esta comunidad en el imaginario estadounidense.

Cletus Spuckler

Creo que esta clase social lumpemproletaria está diseñada por el sistema porque, admitámoslo, el sistema es lo que quiere. Cuanto más cateta y palurda sea la sociedad, mejor. No le quitará el sueño. El problema de todo esto es que este arquetipo es constante en todos los países y parece sacado de una comunidad del siglo XVII. Los medios se ceban con esta parte de la ciudadanía y dan a entender que son tan vagos que ni siquiera buscan un trabajo. Este argumento es lamentable para el siglo XXI. No es que sean unos vagos, es que viven en un país donde no hay coberturas sanitarias asequibles para los estratos sociales más pobres, de ahí que no llegue la mayoría a los cuarenta años, muchos abandonan los estudios secundarios porque no pueden subsistir etc. Es una imagen que dista mucho de la versión edulcorada del sueño americano. Creo que es hora de hacer justicia y arrojar un poco de verdad a este caso que los medios de comunicación intentan acallar con gestos ridículos.

Eso no es periodismo: “El Liderazgo de la mujer en la Ciencia”.

T.A

Los lectores del blog son conscientes de que, ante todo, soy una persona demócrata y feminista. El motivo principal por el que he decidido mantener el anonimato es simple: no quiero que mis argumentos pierdan consistencia dependiendo del tema que trate por el simple hecho de tener unos atributos sexuales concretos. Dicho esto, me gustaría comentar un acontecimiento bochornoso acaecido hace un par de semanas: la Mesa Redonda del “Liderazgo de la mujer en la Ciencia”.

Antes de nada, me encantaría resaltar que estoy a favor de este tipo de actos porque considero que son necesarios para avanzar en términos de ciudadanía. En lo que no estoy de acuerdo es en que se de visibilidad a ciertas disciplinas y se oculten otras muchas. Como siempre, en el segundo grupo entran las Ciencias Humanas y las disciplinas relacionadas con el arte. Pero en este caso, fue distinto. Las organizadoras de la charla tuvieron en cuenta el sexto punto del plan de Unidad de Cultura Científica y de la Innovación (UCC+i) que aboga por:

Impulsar todas las áreas de Conocimiento, desde las Ciencias Experimentales y Tecnológicas a las Humanidades y Ciencias Sociales y Jurídicas, contemplando las singularidades de cada una y favoreciendo los entornos multidisciplinares.

Al comprobar que en el cartel rezaban los nombres de cuatro mujeres que pertenecían a ámbitos de investigación distintos fui para allá con el depósito lleno y las expectativas altas hasta que me dí cuenta de que, conforme avanzaba el acto, iba a volver a casa con el kilometraje bastante vacío, como el cerebro de ciertas personas presentes, y con una sensación de impotencia que no cesaría hasta el día siguiente.

De las ponentes y de la organización no tengo queja. De la periodista que tenía que moderar pues…., sinceramente, tengo que decir que más que una periodista me pareció una persona sin preparación, mal educada y con unas ínfulas de protagonismo para hacérselo mirar a nivel psiquiátrico. El nombre de la susodicha lo omitiré porque lo mismo me cae una denuncia por supuesta incitación al odio o por machismo who knows? De esta señora he buscado artículos y no he encontrado ninguno. Esto hace que me plantee si realmente consiguió el título o se marcó un Wiggum con la placa de policía.

A lo que voy. De las ponentes, solo una de ellas empleó los términos adecuados de género y habló cuando tenía que hablar con intervenciones adecuadas. Otra, salió del paso tras llevarse impresos unos documentos que habían enviado por correo las organizadoras (al menos así lo manifestó). Las otras dos, estuvieron bien pero no se lo habían preparado mucho aunque fueron respetuosas y, por eso, mereció la pena escucharlas.

La supuesta periodista hizo el ridículo de principio a fin. Iba de de tía enrollada, se reía de estupideces y cuando presentó a la investigadora de letras exclamó “yo no sé que pinta aquí una persona de letras”. Eso demostró que no se había leído los artículos pertinentes que se pueden encontrar en diversas páginas oficiales de las universidades españolas tal y como se puede leer en la Carlos III

https://www.uc3m.es/ss/Satellite/UC3MInstitucional/es/Detalle/Comunicacion_C/1371280255505/1371216001122/Las_universidades_espanolas_piden_un_pacto_por_la_ciencia

Esta señora tampoco dejó explicarse a una investigadora e insistió varias veces para que dijera que había sufrido algún tipo de sexismo en las evaluaciones. Hubo un momento en el que, a modo de protesta, varias personas abandonaron la sala. Para concluir, intentó hacer una réplica a lo Julio Anguita a los directores de investigación (una mujer y un hombre, por tanto, no se puede hablar de brecha salarial en este sentido) cual señorita Rottenmeier a Heidi sin darse cuenta de la vergüenza ajena que dio.

Damas, Caballeros. Caballerxs, Damxs, creo que es el momento de reflexionar seriamente sobre lo que representa un gran sector del periodismo. Es un nido infecto de gente mediocre que triunfa mientras que las personas que valen para hacer esta clase de trabajo tienen que partir al exilio, preparar cafés o dar noticias sobre la importancia que tienen cuatro patitos al cruzar la carretera.

La impresión que me causó esta comediante fue pésima y me pareció que atentaba contra la dignidad humana. Sinceramente, creo que todo el EGO que irradiaba ese aura putrefacto escondía mediocridad y un discurso que atentaba contra el feminismo. Cuando una de las ponentes habló del arquetipo del Ángel del Hogar que se había erigido en la sociedad victoriana para confinar a la mujer en el ámbito privado desde la fila de atrás se podía ver como su cerebro daba al play la icónica secuencia de Ralph

En fin, lo dejo ya porque me enciendo.

La cara oculta de “Youtube”.

T.A

Esta entrada es difícil de hacer pero dadas las coyunturas actuales creo que es necesaria hacer esta pequeña réplica a los padres que sobre-exponen a sus hijos en redes sociales, como Youtube, con el fin de obtener recursos económicos o, dicho de una forma más directa, para lucrarse de ellos.

La pedofilia es una palabra helénica compuesta por las palabras pedos– (niños) y –filia (amor). El manual de psicología DSM-V ha clasificado a este tipo de violación como   un trastorno psiquiátrico que padecen los adultos que se sienten atraídos por pre púberes, sin distención de sexo, de entre cinco y once años. Los pedófilos suelen ser en su mayoría hombres pero también se han registrados casos de mujeres que o bien lo eran o bien prostituían a niñoss. Por el contrario, la efebofilia (de efebos o joven) es la enfermiza atracción sexual de adultos a adolescentes de entre catorce y diecinueve años. Estos trastornos van más allá, se han tipificado otros dos trastornos, la infantofilia que es la atracción de estos enfermos hacia niños de entre cero y cinco años y, por otro lado, la hebefelia que es la atracción de estos enfermos hacia pubescentes. Esto encajaría con el “complejo de Lolita”.

Estos degenerados cumplen, generalmente, con el siguiente perfil:

tendrían una personalidad inmadura, problemas de relación o sentimientos de inferioridad que no les permitirían mantener una relación amorosa adulta e “igualitaria”: individuos con trastornos narcisistas y frágil autoestima se concentran en los niños porque pueden controlarlos y dominarlos y, con ellos, no tienen sentimientos de inadecuación.

Los motivos por los que he decidido realizar esta entrada se han visto incentivados por el canal de Medianoche que es una Youtuber (madre de dos hijos) que comenta contenido asqueroso que suben ciertos canales familiares para lucrarse de sus hijos (suben extractos de sus hijos en la ducha, durmiendo etc). Lo más preocupante es que este contenido tiene gran repercusión por todos estos depravados sexuales que recurren a estos vídeos para satisfacerse y lo que me desconcierta más es que me da la sensación de que muchos “creadores de este contenido” tienen la certeza del público que tienen. En tiempos pasados esta lacra, para encontrar a estas víctimas vulnerables, desempeñaba trabajos que estuvieran relacionados con niños o con adolescentes pero ahora recurren al grooming. Esta palabra anglosajona que se traduce como “acicalando” es el acoso sexual virtual que emplean estos hijos de la gran puta para amedrentar a menores a través de RRSS. Hay un video del canal de Aida Explorer titulado “Mensaje importante para madres, padres, cuidadores” en el que analiza unos vídeos de ASMR de unas pre-adolescentes que hacen ruido con el micrófono y los comentarios de esos vídeos están llenos de connotaciones sexuales así como también abusivas.

Este contenido, que es una pandemia, ha llegado, en el caso del Estado español, a la fiscalía tal y como aparece recopilado en un artículo de una objetividad intachable publicado por 20 Minutos[1]. Sinceramente, me da miedo el mundo en el que vivimos. No comprendo que no se tomen medidas legales bajo pena de cárcel contra actos como el Día de la Pedofilia que se celebra cada 24 de junio desde 1997.

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[1]20 Minutos. “Piden a la Fiscalía de Menores que actúe contra una cuenta de Youtube de dos niñas que promocionan maquillaje”. 18-II-2019

Cuando la ideología dominante se vuelve ‘mainstream’ en el activismo virtual de las redes sociales.

T.A

Siempre me he considerado demócrata y como tal me gusta compartir mis inquietudes políticas con personas afines a mis postulados ideológicos así como también con aquellas que son de la “oposición” siempre y cuando haya respeto, entendimiento y tolerancia. Hay temas que hacen que me encienda pero estos días he estado escuchando excesivas menciones ideologizadas sobre los abogados laboralistas que fueron asesinados en Atocha por miembros de extrema derecha. Estoy de acuerdo en que se hagan conmemoraciones porque fueron personas que murieron por representar unos valores democráticos. En lo que no estoy de acuerdo es en que los demagogos politicen a las víctimas de terrorismo; véanse las víctimas causadas por ETA que conmemoran los dirigentes de Vox y del PP así como también a las víctimas causadas por la extrema derecha que son recordadas por Podemos o por el PSOE. El problema no es que se recuerden, es más, creo que debería haber una ley que recogiera a TODAS las víctimas mortales y a todos los heridos del terrorismo. Lo que me enerva es que se acuerdan de las víctimas que militaron en agrupaciones políticas concretas.

Desde el sector de la izquierda se apela constantemente a la impunidad de los asesinos de la Matanza de Atocha y de Yolanda González, afín al Partido Comunista, y desde la derecha y la extrema derecha a la de ETA. Nadie se acuerda del estudiante de Historia, Arturo Ruiz o de María José Bravo del Valle porque no militaron en ningún grupo político. Arturo, era una estudiante de Historia que apareció con la cabeza rota porque los bateadores del Retiro consideraron que debía ser él. María José fue una adolescente que fue asesinada, violada y torturada por miembros del Batallón Vasco Español. Ahora, alzo la voz para preguntar ¿por qué estas victimas no tienen el mismo reconocimiento que los otros? Porque hay una gran desinformación al respecto y, porque, no hubo tanto eco mediático en torno a estas y otras muchas muertes.

Esta selección de víctimas y ese afán por ocultar a otras no es más que una burda estrategia de las corrientes dominantes de los demagogos que manejan las redes sociales convirtiendo en mantra la palabra “progresista” o bien “derecha identitaria” a todo lo que claramente responde al mainstream. No se llegará a la  reconciliación social  hasta que no se reconozca que todas las víctimas son ciudadanos e hijos de un  mismo sistema democrático.

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La quiebra del sistema educativo (II)

T.A

Tuve la tentación de hacer una entrada sobre la investidura pero me pareció una pantomima tal y como sospechábamos todos. Tenia la intención de analizar esa forma de regalar las carteras cuál regalito de huevo Kinder pero me hervía la sangre tan solo de pensar lo. Ahora bien, hay algo que me toca mucho la fibra sensible: la quiebra del sistema educativo. ¡Ay, el sistema educativo, ese siervo del partido dominante!

Partimos de la premisa de que la educación, depende de quién gobierne, es una herramienta que controla a la sociedad. Todas las ideologías tienden a adormecer a la población hasta convertirla en masa.

Actualmente, el Estado español cuenta con el primer gobierno de coalición en la Historia de la democracia española pues está formado por el Partido Español (me he tomado la libertad de omitir las palabras Socialista y Obrero) y por Podemos (un grupo de niños pijos que consideran oportuno adoptar un discurso que se vertebra en torno a la consciencia de clases). Cada una de las medidas que proponen implantar es más risible que la anterior y, entre ellas, está añadir una asignatura de género. Creo que esta iniciativa sería perfecta sino fuera porque la ministra de Igualdad, Irene Montero, no tiene ni idea de enunciar los tipos de feminismo que ha habido en nuestro país. Dudo mucho, también, que se haya leído alguna obra de feministas como Adolfo González Posada (cuyo ideario se plasmó en la entrada anterior), si lo hubiera hecho, sería consciente de que categorizó tres tipos de feminismos. El problema es que quieren enseñar este feminismo actual que se difunde en redes y que dista mucho de las teorías elaboradas por feministas socialistas como Kollontai o de feministas radicales como Firestone. Su feminismo se basa en el activismo de Twitter, no en el real ni en el militante. Esto es manipular, no aproximarse a la verdad.

Otro de los tópicos que ha generado controversia es el Pin Parental propuesto por la formación ultraderechista, Vox, en Murcia con el pretexto de que “cada padre debe inculcar a sus hijos los valores que consideren oportunos “. Esto, en parte es cierto y en parte no. Muchos de los que defienden este argumento militaron en el PP y nunca pusieron en tela de juicio que se impartiera la asignatura de religión católica (totalmente obligatoria durante años). Esto es manipular, no aproximarse a la verdad.

Desde mi punto de vista, todas las medidas que plantean en nombre de mejorar la educación son simples parches que lejos de despertar conciencias anulan el pensamiento crítico. Para que un sistema educativo funcione hay que remodelarlo por completo y aparcar el reformismo.

No se puede impulsar una asignatura de feminismo sin cambiar las políticas de género que, claramente, no funcionan. Cada año mueren más mujeres. Es preocupante observar como el sistema patriarcal sigue transmitiendo rasgos machistas que cada vez se hacen más visibles en nuestra ciudadanía. No se puede negar a los chavales (tal y como pretende Vox) el derecho de cursar talleres de sexualidad cuando son necesarios en una sociedad donde el porno, cada vez más violento, ocupa gran parte del tiempo de los adolescentes (y no tan adolescentes). Generalmente, en el sexo se tiende a satisfacer a quien ocupa el rol activo y no al pasivo. Esto afecta a la salud sexual y no es una relación equitativa.

Creo que es tiempo de reflexionar y no dejarse influenciar por las noticias falsas de ninguna agrupación política. Hay que cuestionar todo, no adoptar el discurso de los políticos con los que te sientes más identificado porque, ¡surprise!, todos mienten para consolidar su puesto en el Trono de Hierro.

El discurso feminista (I) Adolfo González Posada y el marco del Krausoinstitucionalismo.

T.A

Como se suele decir con el inicio de un nuevo año, “año nuevo y vida nueva” y, sinceramente, me apetece muchísimo escribir una entrada sobre la historia de género en el Estado español. Cuando se habla del origen del feminismo muchas veces se pone como punto de partida el sufragismo radical británico liderado por el Womens Social and Political Union (WSPU) de 1903 cuyas militantes fueron conocidas como Suffragettes pero, en España, este no tuvo mucha intensidad. La diferencia primordial entre el feminismo británico o estadounidense con respecto a España es que, en este último país, el feminismo no estaba organizado. De hecho, los primeros núcleos feministas surgieron en torno al krausismo, procedente de Alemania. El krausismo, denominado así por Friedrich Krause fue una corriente pedagógica y de regeneración social que fue proclive a la educación de la mujer e incluso podría decirse que fue filo-feminista pero no feminista pues su arquetipo de mujer ideal distaba mucho de lo que consideraban los sectores británicos feministas de fines del XIX entre los que cabe destacar a uno de sus precursores, John Stuart Mill. Por ejemplo, en el krausismo, la maternidad era algo fundamental pues el fin de una unión conyugal era procrear hijos. Para este pensamiento, la familia era la célula superior de la sociedad.  Otra cosa es que, dentro del krausismo y de las vertientes que surgieron de él, hubiera hombres y mujeres feministas.

Estas ideas se filtraron en el Estado español con el inicio del Sexenio y con el fracaso de la Primera República, acontecida entre 1873 y 1874, produciéndose varios cambios políticos al igual que con el discurso de género que abogó por los derechos y la emancipación de la mujer. Como precursores cabe destacar a Emilia Pardo Bazán (1851-1921), ligada al krausoinstitucionalismo, o bien, Adolfo González Posada (1860-1944).

González Posada.

González Posada es uno de los grandes escritores feministas más desconocidos de España. Su obra Feminismo de 1899 fue una réplica a todas las obras misóginas que afirmaban la inferioridad biológica de la mujer. Él, vinculado al krausoinstitucionalismo, concedió gran importancia, para la evolución del estatus socio-jurídico de la mujer, a la Institución de Libre Enseñanza (ILE) mediante la cual, la mujer podría instruirse académicamente. Antes de esta obra, había escrito en diversos medios de prensa, como La España Moderna, la situación de la mujer. Fue, asimismo, uno de los pioneros en denunciar que el matrimonio, tal y como se entendía entonces, como una forma de someter jurídica y económicamente a la mujer. Él, introdujo el término de “feminismo jurídico” para denunciar la situación desigual entre hombres y mujeres.  

Posada comprendió que la educación proveniente del núcleo familiar y del estado debía erigirse sobre los pilares de la libertad y de la paridad. Influenciado por Krause, tuvo presente la concepción armoniosa entre la mujer y el hombre:

“Varón y mujer son igualmente esenciales en la Humanidad, y por tanto la

mujer no está subordinada al varón bajo ningún punto de vista. La mujer es, en

todas las capacidades del espíritu y del ánimo tan capaz y tan original con

respecto a todas las partes del destino humano, como el varón. Si la mujer está

dominada en todo su pensar y hacer, y en todas sus obras, por el carácter propio

de bella feminidad, una limitación semejante, sólo que opuesta, padece por su

parte la vida toda del varón. Así como la mujer nunca podrá ni deberá alcanzar

el carácter masculino, así tampoco puede el varón apropiarse el carácter

femenino; pero ambos son en sí mismos igualmente humanos, igualmente

dignos, y sólo en su unión viva penen de manifiesto el carácter total y pleno de

la Humanidad. El género femenino es tan capaz de una formación omnivalente,

específica y armónica como el masculino; y la Humanidad misma permanecerá

deficiente, y sólo configurada a medias, en tanto que el género bello y más débil

de la mujer –sometido desgraciadamente y sin escrúpulo por la fuerza bruta de

los varones- tenga que permanecer postergado con respecto al varón en

cualquier aspecto del destino humano. La virtud y el amor, la ciencia y el arte,

el derecho y la religión –todo ello- ha de alcanzar su configuración propia y

plena desde las especificidades masculina y femenina; hasta que eso haya

sucedido, la Humanidad no podrá presumir de haber llegado a su expresión

armónica omnivalente. Sólo la formación semejante y equilibrada masculina y

femenina, en un intercambio libre y armónico, constituye el triunfo de la

Humanidad”[1]

F. Krause.

[1] Álvarez Lázaro, Pedro F; Vázquez Romero, José Luis. Krause, Giner y la institución libre de enseñanza: nuevos estudios. Universidad Pontificia Comillas. 2005 pág 29

Papá Noel, Santa Claus, Viejito Pascuero o San Nicolás .

T.A

No hay nada más entrañable que este viejecillo bonachón que nos trae regalos cada año a cambio de un vasico de leche con unas galletas. Al menos, en los países occidentales. Este simpático personaje no es más que una prolongación temporal de las acciones que llevó a cabo el obispo Nicolás de Anatolia, en el siglo IV, que ha pasado a la historia por su bondad con los sectores paupérrimos de su comunidad y por los obsequios que regalaba a los más pequeños.

Thomas Nast, 1881.

Su transformación en Papá Noel se produjo por influjo de los colonos holandeses que fundaron Nueva Ámsterdam (actual Nueva York) llevando la festividad de Sinterklaas a EEUU a finales del siglo XVII. El romántico Washington Irving satirizó la imagen del Santo Sinterklass pasando a designarlo con el nombre de “Santa Klauss” que repartía regalos con ocho renos, aun no estaba Rudolph. A mediados del XIX esta tradición se exportó a Inglaterra y a Francia fundiéndose con el Bonhomme Noël. Este fenómeno es típico de los países protestantes mientras que en los católicos predomina la figura de Los Tres Reyes Magos. Ahora bien, la globalización y el consumismo han promovido este tipo de celebraciones casi a escala universal. Su nomenclatura varía en los países:

Dinamarca: Julemanden

Estados Unidos: Santa Claus

Finlandia: Joulupukki

Francia: Père Noël

Reino Unido:

Gales: Siôn Corn

Inglaterra: Father Christmas

Irán: Baba Noel.

Islandia: Jólasveinn.

Noruega: Julenissen

Países Bajos: Kerstman

Irlanda: Daidí na Nollag

Rusia: Санта-Клаус

Suecia: Jultomten

Como se ha incidido, en un inicio, los renos que tiraban del trineo fueron un elemento añadido por el escritor estadounidense  Clement C. Moore con su poema de 1807, A visit From St Nicholas ahora bien, no fue hasta 1939 cuando Robert L. May incluyó a Rudolph en Christmas story. Los nueve renos son:

  • Rudolph
  • Dasher
  • Dancer
  • Prancer
  • Vixen
  • Comet
  • Cupid
  • Donner
  • Blitzen
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Los orígenes de esta leyenda se encuentran en la mitología nórdica con Odín y su caballo de ocho patas, Sleipnir. Del mismo modo, según el imaginario popular holandés, Amerigo, un corcel blanco, portaba en sus lomos a San Nicolás y a un ayudante, Zwarte Piet, Pedro “El Negro”, con quien repartía los regalos.

“Júl”, una festividad pre-cristiana.

T.A

Nuestra cultura se erige sobre unos pilares judeocristianos y, en el mundo occidental, predominan los elementos cristianos desde dos milenios. Por este motivo, no es extraño que se ignoren otros ritos religioso-culturales que formen parte del imaginario pre-cristiano. En esta entrada, se hará hincapié en la festividad pagana “Júl” que suele ir acompañada del sintagma nominal “navidad vikinga”. Esta expresión es errónea pues este rito pre-cristiano conmemoraba el solsticio de invierno que se celebraba durante doce días , desde el 22 de diciembre hasta el 02 de enero. Sin embargo, el cristianismo asimiló esta festividad a medida que se difundía por Europa.

Este acontecimiento anual se celebraba en diversos puntos geográficos con una nomenclatura diferente:

  • Júl – Suecia, Dinamarca, Noruega.
  • Jól – Islandia.
  • Joulu – Finlandia.
  • Jõulud – Estonia
  • Yule – Escocia.
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Este término proviene de la palabra nórdica júl o jól. En este festival se recordaba a los difuntos, se celebraba con parientes y con amigos de ahí que la hospitalidad formase parte de la idiosincrasia de estos pueblos. Los aldeanos se trasladaban a otras comunidades para asistir a los banquetes cargados de obsequios. Cuando llegaban a su destino, les esperaban sus anfitriones con bebidas y ropajes calientes para que se resguardasen del frío. También, se rendía culto a la deidad de la fertilidad[1]. Los pueblos nórdicos eran politeístas y el júl rendía culto a Thor (identificado con la deidad del trueno pero, en este contexto, se le identificaba con la cosecha), a Frey o  Freyr y a su hermana Freya o Freyja (dioses de la fertilidad). Los últimos, suelen representarse en la cultura sueca con elementos fálicos. Yule no era exclusivamente vikinga, tal y como quiere hacernos creer las tendencias neopaganas, pues se celebraba en varias comunidades paganas para marcar un nuevo ciclo solar y, con él, una nueva etapa de fertilidad de las cosechas[2].

Este festival estaba relacionado con otros rituales.

Yule Log. Se prendía fuego a un tronco de leña para ahuyentar a los malos espíritus que pudieran perjudicar la fertilidad de las cosechas. Esto, en la actualidad, es un plato gastronómico típico de Europa Central similar al popular brazo gitano.

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Yule Log.

Yule Goat. Se decoraban las casas con figuras de machos cabríos porque, de acuerdo con la mitología nórdica, Thor llevaba un carro tirado por dos de ellos, Tanngrisnir y Tanngjóstr. El dios, los cocinaba por las noches pero los devolvía a la vida con su martillo. Este elemento rendía culto a la fertilidad.

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Yule Goat.

Yule Boar. Se ofrecía a Freya o a Frey un animal de ganado en forma de tributo. Esto, es el típico jamón navideño.

Wassailing. Este término anglosajón proviene de la conjunción de las palabras “waes hael” que traducido significa “seas sano”.  Las personas que celebraban el Yule Singing brindaban con sus correligionarios y con elementos de la naturaleza inanimados, árboles por ejemplo, con un recipiente de madera,el wassailing bowl.

Yggdrasil. Un abeto que era decorado.

Laia San José ha apuntado en su blog oficial que había otras festividades menos estudiadas[3]:

Llevar a cabo una vigilia nocturna, junto a los familiares y amigos, en un gran banquete y festín esperando la salida del nuevo sol, dejar una vela encendida junto a la ventana o decorar las viviendas con muérdago, que procede del roble, un árbol muy apreciado – y utilizado – por los nórdicos.

Laia San José

Cuando el cristianismo se impuso, la Iglesia comprendió que era difícil eliminar estos ritos por lo que decidió asimilar estas prácticas al cristianismo.   


[1] Boyer, Régis. La vida cotidiana de los vikingos (800-1050). José J. de Olañeta, ed, Palma de Mallorca, 2005.

[2] Mogk, Eugen. Mitología Nórdica. Ed. Labor, Barcelona, 1932.

[3] Yule o la Navidad de los vikingos.

https://www.thevalkyriesvigil.com/yule-o-la-navidad-de-los-vikingos/ [Fecha de consulta: 20-XII-2019]

Oclocracia o el gobierno de la masa.

T.A

En la entrada anterior expuse de manera sintética la razón por la que escogí la nomenclatura de este sitio web.  Siguiendo con la teoría de Polibio, no expliqué que este había omitido de su estudio el término demagogia (que se puede encontrar en la obra de Aristóteles) como resultado de la degeneración de la democracia.  Mientras la democracia es el gobierno del pueblo la oclocracia lo es de la “masa”, es decir, del gentío irracional, iracundo y gregario que carece de conocimientos políticos y, por consiguiente, no puede considerarse pueblo. Expresado por Polibio:

Cuando ésta [la democracia], a su vez, se mancha de ilegalidad y violencias, con el pasar del tiempo, se constituye la oclocracia[1].

Polibio.

Algunos como Gustave Le Bon, Giovanni Sartori o Noan Chomsky han puntualizado que el objetivo principal de los oclócratas no es otro que mantenerse manipulando a la sociedad que forma parte de la masa. En entradas anteriores, he hablado tanto de la obra de Le Bon como de la de Sartori. No obstante, en esta profundizaré sobre como los medios de comunicación, estando a merced del gobierno, usan estrategias de desinformación. Chomsky, en su libro publicado en 1998, The Common Good destacó que:[2]

La forma inteligente de mantener pasivas a las personas y obedientes es limitar estrictamente el espectro de la opinión aceptable, pero permitir un airado debate dentro de este espectro -incluso fomentando puntos de vista críticos y disidentes [dentro de este límite]-. Esto le da a las personas la sensación de que hay un libre pensamiento aconteciendo, pese a que todo el tiempo las presuposiciones del sistema están siendo reforzadas por los límites impuestos en el espectro del debate.

Noam Chomsky

Chomsky, reveló que los medios de prensa empeñan diez estrategias para manipular a la sociedad[3].

1. La distracción. En lugar de hacer hincapié en las noticias políticas o económicas, los medios nos bañan con noticias simplonas. Por ejemplo, la situación del gobierno del Estado español con respecto a la información masiva de noticias que nos detallan el día a día de la activista sueca, Greta Thunberg.

2. Crear problemas y ofrecer soluciones. Se presenta un problema X (que tiene una solución prevista) para que la sociedad se sienta partícipe de una serie de leyes y reformas que habían pensado los dirigentes.

3. Medidas graduales. Se introduce una medida que afectaría a la clase baja- media durante varios años pero de forma gradual. Es decir, que si se plantean privatizar los servicios educativos se toman medidas cada año, no se hace de forma radical para evitar la acción colectiva.

4. “Supuesto sacrificio”. Todas las medidas que afectan radicalmente a ciertos sectores de la sociedad se presentan como “necesarias” dando la sensación de que es la única alternativa para mejorar.

5. Carácter paternalista. En este apartado, entran en juego los mecanismos de la publicidad y del marketing pues se emplea un discurso infantiloide para sugestionar.

Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad[4].

Armas silenciosas para guerras tranquilas.

6. La emotividad supera a la razón. Se publican noticias cuyo contenido de rienda suelta a la emotividad: deseo, miedo, temor, odio.

7. La ignorancia a flote. De esto, tienen culpa los gobiernos que no quieren que la sociedad reflexiones. Esto se consigue con políticas educativas mediocres, con profesores incompetentes o con medidas que regulen las enseñanzas en cuadrándose en un marco oficializado.

La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que el nivel de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposible de alcanzar para las clases inferiores[5]

Armas silenciosas para guerras tranquilas.

8. Estimular la mediocridad. El conocimiento está estigmatizado por tanto, si un estudiante pone de manifiesto que sabe más de la media de la clase, se permite el acoso estudiantil y se mira para otro lado.

9. Adoctrinar en la autoculpabilidad. No hay acción protestataria cuando se cree que la situación en la que se está es uno mismo.

10. Conocer al individuo. El sistema, ha conseguido conocer al individuo gracias a los avances tecnológicos y de publicidad.

Para concluir, me gustaría apuntar unas nociones básicas de Gramsci acerca del Estado. Para él, el estado no es más que un instrumento de la clase dominante en el que hay dos  modalidades. La primera, está relacionada con el sentido restringido (elemento tomado de Marx) que conforma todo el aparato coercitivo del estado: leyes, jueces, cárceles, ejército..La segunda, el sentido ampliado está compuesto por la sociedad civil entre la que cabe destacar a gobernantes, periodistas, profesores.. En definitiva, soy los intelectuales que trabajan para el Estado con el objeto de conformar la hegemonía. Este término proviene del hegemón cuya traducción es “Quién lidera”. Este título lo ostentó, por poner un ejemplo, Alejandro Magno. Hay dos tipos, los tradicionales que son los que trabajan para el Estado que siempre tendrán posturas conservadores y, por último, los intelectuales orgánicos que quieren imponer un nuevo proyecto de Estado. Tanto Gramsci como Althusser defendieron que el aparato coercitivo del Estado interactúa con los intelectuales que trabajan para el Estado para legitimar su poder. Ergo, para esta estructura es fundamental la toma de conciencia y no sólo la toma de poder.

Mi intención es concienciar de los riesgos que corre nuestra sociedad ante las medidas que los políticos y sus siervos intentan llevar a cabo para asfixiar la clase media para mantener su trono de Hierro en  los Siete Reinos.

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[1] Historias, VI, 4

[2]https://pijamasurf.com/2019/11/esta_es_la_forma_mas_sutil_de_control_mental_que_sigue_operando_en_toda_la_sociedad/ [Fecha de consulta:05-XII-2019]

[3] Noam Chomsky y las 10 Estrategias de Manipulación Mediática https://www.revistacomunicar.com/pdf/noam-chomsky-la-manipulacion.pdf [Fecha de Consulta: 05-XII-2019]

[4] Extracto de Armas silenciosas para guerras tranquilas. https://pijamasurf.com/2010/09/las-10-principales-estrategias-de-manipulacion-mediatica/ [Fecha de consulta:05-XII-2019]

[5] Íbidem.